Paradigma tecnológico

Este paradigma considera la ASC como una tecnología social (ingeniería cultural). Este parte de perspectivas gerenciales, positivas, que consideran que la realidad social existe pero ésta no se problematiza, es algo dado y naturalizado, es decir, ésta es algo objetiva y externa. Considera la cultura como un conjunto de rutinas que deben ser aprendidas tal y como son y no como alguien quisiera que fuese, para ello es necesario separar los hechos de los valores. Ésta es vertical, viene dada desde el poder, y nosotros entramos en ella para socializarnos. La realidad es algo externo, no es parte del escenario de intervención y transformación, los valores de la cultura están dados y lo importante es integrar a la población en la cultura existente.

En este paradigma, el conocimiento se transmite de generación en generación, este se considera algo objetivo y se relaciona desde una perspectiva de causa-efecto. La intervención se centra en realizar actividades instrumentales, que buscan conseguir unos resultados desde recetas prefijadas. Los responsables de la intervención son técnicos y miembros del grupo o comunidad y su función es la de predecir y controlar la realidad.

Besnardlo define este paradigma como “conservar la sociedad tal y como es, el sistema de animación es naturalmente estructurado, jerarquizado y organizada.

Bibliografía

Trilla. (1998). Paradigmas teóricos en la ASC. En J. A. Caride, ASC. Teoria, programas y ambitos (págs. 41-59). Barcelona: Ariel.

Paradigma interpretativo, hermenéutica o simbólico.

La animación sociocultural se considera como interacción social (formación cultural), ésta propone una vivencia de experiencias entre los sujetos, las cuales provoca una reflexión en el individuo en relación a sus relaciones interpersonales. La realidad social se construye a través de la interacción de la vida cotidiana, es dinámica, por lo tanto se considera como algo subjetivo y cambiante. 

Los agentes son los técnicos y los miembros del grupo o comunidad, son los responsables de la intervención y tienen la posibilidad de crear la cultura de manera horizontal (democratización de la cultura) desde la cotidianidad. Estos tienen la función de interpretar y comprender la realidad.

El conocimiento es subjetivo, surge desde la práctica, aunque se enriquece desde la teoría, se crea a partir de las propias vivencias de la gente, por lo tanto considera a las personas como los protagonistas. Se interesa en la formación cultural para la promoción individual y grupal, para ello se basa en las relaciones interpersonales. 

En definitiva, desde este paradigma considera la transformación de la sociedad mediante el fomento de las relaciones sociales, su resultado es el apoyo a un sistema de animación centrado en las comunicaciones interindividuales.

Bibliografía

Trilla. (1998). Paradigmas teóricos en la ASC. En J. A. Caride, ASC. Teoria, programas y ambitos (págs. 41-59). Barcelona: Ariel.

Paradigma dialéctico, crítico o socio-crítico

La animación sociocultural se considera cómo proceso político (democracia cultural). Su objetivo está centrada en promover acciones que fomenten la reflexión y la toma de conciencia, por ello parte de las crisis que vive la sociedad, generando respuestas, alternativas y resistencias a ese contexto, reinstaurando actitudes activas, críticas y participativas, busca una transformación política y social reflejada en las prácticas sociales, busca la participación activa, y en definitiva respuestas alternativas.

El conocimiento se construye por intereses que parten de las necesidades de los grupos. Esto se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la transformación social. Además utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que los individuos tomen conciencia del rol que le corresponde en el grupo

La realidad social utiliza un método de razonamiento desarrollados a partir de principios, defiende la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que la componen. Los responsables de la intervención son los miembros del grupo o la comunidad, y su función es el compromiso para la transformación y emancipación de la realidad.

Bibliografía

Trilla. (1998). Paradigmas teóricos en la ASC. En J. A. Caride, ASC. Teoria, programas y ambitos (págs. 41-59). Barcelona: Ariel.

APRENDIZA Y SERVICIO

El aprendizaje y servicio es una propuesta educativa que combina procesos de aprendizaje y de servicio a la comunidad en un único proyecto bien articulado en el que los participantes aprenden a la vez que trabajan en necesidades reales del entorno con la finalidad de mejorarlo. Este se caracteriza en que el aprendizaje mejora el servicio de la comunidad y al mismo tiempo mejora el aprendizaje. 

Los elementos básicos del aprendizaje y servicio son el aprendizaje, el servicio, el proyecto, la participación activa y la reflexión. Esta propuesta tiene diferentes beneficios tanto para los protagonistas como para las instituciones educativas y/o sociales, además tienen beneficios tanto para las entidades sociales como para la comunidad como es una gran mayor visibilidad, se potencia el trabajo cooperativo, se realiza un trabajo en red y existe un tejido asociativo.

El concepto del movimiento del aprendizaje y servicio tiene su origen en los Estados Unidos con los antecedentes como los programas de extensión universitaria de 1860, el pragmatismo filosófico de John Dewey de las primeras décadas del siglo 20,  y las iniciativas de organización basadas en los campus y comunidades del movimiento de 1960 en favor de los derechos civiles.

El término de aprendizaje y servicio (service-learning) apareció por primera vez en el trabajo de Sigmon y William Ramsey en el Southern Regional Education Board en 1967. En estas publicaciones se interpreta el aprendizaje-servicio como la realización de tareas que reúnen auténticas necesidades humanas con la intención de crecimiento educativo.

El descubrimiento en España del aprendizaje-servicio es relativamente reciente. Se empieza a hablar de este servicio en 2003-2004, y su primera iniciativa fue en 2005 con el centre Promotor d’ Aprenentatge Servei en Cataluña, se instauró en 2008 en el País Vasco, 2009 en Madrid y en 2010 se instauró en 9 Comunidades Autónomas.

La Red Española de Aprendizaje-Servicio se creó en 2010 en el País Vasco, en el que fue su tercer encuentro y reunió a los grupos impulsores que existían en aquel momento en diferentes territorios. Se decidió continuar funcionando como una red, sin dotarlos de una entidad jurídica propia. Fue en el VII encuentro en 2014 en Logroño cuando se constituyó formalmente como asociación sin afán de lucro.

Bibliografía

Hipolito, N. (12 de 12 de 2016). APS. Recuperado el 07 de 01 de 7, de Prezi: https://prezi.com/tgny1plpmven/aps/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Eugenio Serrano, el hombre que amaba la cultura

A los 91 años ha dejado de latir el corazón de Eugenio Serrano Rodrigo, el hombre que amaba como pocos la cultura. Su popular papelería en la calle Nueva fue un referente en el comercio de Tomelloso, ofreciendo un magnífico servicio a profesores, estudiantes y vecinos en general durante muchos años. Algunos coleccionistas guardan celosamente aquellas postales que vendía con imágenes de la ciudad, además de otros artículos que únicamente se podían encontrar en este popular establecimiento.

Músico de joven, mantuvo un largo idilio con este arte, lo mismo que muchos de sus familiares. Sus crónicas de conciertos, alguno de ellos se celebró en su honor, eran pura poesía. Eugenio desplegó su pasión por la música y también por la pintura, especialmente la que se gestó en Tomelloso. Y aún le sobró tiempo para ser un hombre comprometido con la sociedad que le rodeaba. Con una actitud valiente y decidida publicó numeroso artículos en El Periódico del Común de la Mancha en plena efervescencia del movimiento ciudadano que encabezó la Plataforma por la Comarca de Tomelloso. Su ágil pluma pidió el hospital, el tren y los servicios que con tanta fuerza reclamara la ciudad desde el año 1999.

Sintió una gran admiración por los artistas, y con muchos de ellos mantuvo una larga y buena amistad. Analizó cientos y cientos de exposiciones, con una abrumadora personalidad, desde un prisma objetivo y riguroso. Siempre con espíritu constructivo se pasó la vida elogiando la obra de los creadores, admirando este talento que solo tienen unos cuantos elegidos. Él también lo tenía para la música, para escribir, para emocionarse ante la obra de arte.

Algunos duros reveses que le trajo la vida, no impidieron a Eugenio Serrano caminar siempre con una aire jovial, campechano, no exento de buen humor. Un buen conversador que defendía con una graciosa vehemencia sus posiciones ante cualquier asunto o tema. El mundo del arte y las muchas personas que tuvimos la suerte de conocerle le echaremos de menos.

Fuente: http://lavozdetomelloso.com/#/1876/noticia