CIUDADES EDUCADORAS

La ciudad es un agente educativo permanente y plural que es capaz de contrarrestar con factores deseducativos. Las ciudades educadoras se caracterizan por tener una identidad propia y se relaciona con el entorno. Su objetivo será aprender, intercambiar, compartir y enriquecer la vida de sus habitantes. Algunos de los principios de una ciudad educadora se caracterizan por lo siguiente: 

Derecho a la ciudad educadora 

1. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de disfrutar de todos los medios y oportunidades de formación, entretenimiento y desarrollo personal que se ofrecen, teniendo en cuenta las características personales de cada individuo. 
2. Las ciudades deberán promover una educación que combata cualquier tipo de discriminación. 
3. Las ciudades educadoras deben fomentar el diálogo entre las generaciones. 
4. Los municipios deben plantear una política educativa amplia con actividades tanto formales, no formales como informales.

Compromiso de la ciudad

1. La ciudad ha de tener su propia identidad, es decir, algo que la haga única. 
2. La ciudad fomentará la participación ciudadana desde una perspectiva crítica y corresponsable. 
3. El gobierno municipal deberá dotar de los espacios, equipamientos y servicios públicos adecuados al desarrollo personal, social, moral y cultural. 

Servicio integral de las personas

1. Cada municipio debe evaluar el impacto de las propuestas culturales, recreativas, informativas, publicitarias o de otro tipo. 
2. Las ciudades deben ser conscientes de los mecanismos de exclusión y marginación y desarrollarás las políticas de acción pertinentes. 
3. La ciudad fomentará el asociacionismo como forma de participación. 

Partiendo estos principios como referencia los educadores y educadoras sociales siguiendo el texto de Rosa Ytarte, esta educación que se debe dar en las ciudades debe centrarse en: 

• Espacios públicos e institucionales de la ciudad. Se refiere a la configuración, distribución territorial y el modelo social y pedagógico desde el que desarrollan su actividad. 
• La cultura en sentido amplio que se considera el contenido la acción sociocumintaria. 
• La sociabilidad como la posibilidad de participar y vincularse a los grupos sociales de referencia. 

Bibliografía 

Educadoras, A. I. (2013). Carta de ciudades educadoras. Barcelona: Diputació Barcelona. 

Ytarte, R. M. (2014). Ciudad y civilidad. El espacio público y sus configuraciones y regulaciones pedagógicas. Comunidad, trabajo en red e intervención socioeducativa, 17-42.

LA PLAZA ES NUESTRA

En el artículo de Anatxu Zabalbeascoa, expuso un reportaje realizado a la plaza de Pio XII en San Adrià de Besos. Esta fue diseñada por los arquitectos Ricardo Flores y Eva Prats, pero tiene una característica principal, que fue diseñada por todos los vecinos del barrio. 

Estos dos arquitectos se caracterizaron por dialogar con los vecinos y conocer las necesidades que tenían antes de realizar el diseño, ya que van a ser los que van a disfrutar de la nueva plaza. Durante los dos años que duró la construcción, la comisión de vecinos estuvo solicitando hasta la última piedra. 

Una vez que tuvieron claro los planos, los arquitectos realizaron una proyección de estos hacia los vecinos. Tras la presentación, los vecinos propusieron una serie de reformas que tanto Ricardo como Eva lo llevarían a cabo mientras se amoldaran al presupuesto. 

Los resultados fueron sorprendentes ya que estaba más limpia y cuidada que otras. Esto se dio gracias a que los vecinos hicieron esta construcción como algo propia. 

Esta noticia se relaciona con lo que Zaida Muxí propone en su texto denominado “ciudad y espacio público”. Esta autora propone que todo espacio público debe realizarse con la colaboración de los vecinos o ciudadanos o ciudadanas que se ubiquen en ese lugar. 

Bibliografía 

Muxí, Z. (2007). Paisajes de aprendizaje. Ciudad y espacio público. Diputació Barcelona, 1-6. 

Zabalbeascoa, A. (09 de 10 de 2005). Mi plaza y yo. EL PAIS, pág. 10.

FUNCIONES DEL ANIMADOR SOCIOCULTURAL

La localidad salmantina denominada Morille reúne la novena edición del PAN. Este es un encuentro y festival transfronterizo de Poesía, Patrimonio y Arte de Vanguardia en el mundo rural. En este video, podemos observar las siguientes funciones del animador sociocultural expuestas por Rosa Maria Ytarte que a continuación vamos a relacionar.

· Mediación social y cultural. Movilizar los recursos de la comunidad, generar procesos de encuentro y colaboración entre instituciones, colectivos e individuos. Esto lo podemos observar ya que los artistas utilizan los recursos de la localidad como las casas y pórticos de las casas de los ciudadanos y ciudadanas para la exposición de arte, realizar poesía y teatro en la plaza del pueblo…

· Formación cultural y artística. Poner en marcha proyectos educativos y de formación relacionados con la difusión y creación cultural. Realizan el proyecto del cementerio artístico con el que se quiere dar difusión a las tradiciones y objetos típicos de la localidad, enterrarlos en ellos y exponer una lápida donde se explica lo que hay enterrado en ella.

· Gestión de equipos socioculturales. Diseñar y coordinar el trabajo de los diferentes equipamientos socioculturales y potenciar su red, los procesos de comunicación entre ellos y su actividad coordinada. Para llevar a cabo todo este proyecto existe un equipo de trabajo formado por diferentes profesionales ya sean educadores sociales, poetas, músicos… para poder realizar las diversas actividades correctamente.

· Promoción de redes ciudadanas. Redes que favorecen la inclusión y la participación social, den visibilidad a las iniciativas de colectivos y entidades locales y les ayuden en su formación técnica y el desarrollo de sus actividades. En este proyecto se pretende que los ciudadanos participen en las actividades de la localidad, y al mismo tiempo, son ellos los que proponen los proyectos que quieren que se lleven a cabo. Esto lo podemos observar con la creación de una canción de inaguracion para la playa de “la Alberquilla”, exposicion de la revista huevera realizada por una ciudadana…

· Desarrollo de proyectos educativos y culturales. Coordinación y apoyo a la puesta en marcha de proyectos de acción local, que de un valor central a la cultura y la promoción y valorización de los recursos y agentes culturales. También búsqueda de recursos humanos y materiales para la realización de proyectos. Se coordina con otros recursos de la localidad como puede ser el ayuntamiento de Morille y del pueblo portugués vecino, y otras asociaciones para poder realizar las diversas actividades.

· Articulación de lo local y lo global. Facilitador de conocimientos, información y recursos para el municipio/barrio y sus entidades, centrándose en incluirlos en redes intermunicipales/interbarrios y promoviendo la acción cultural fura del municipio/barrio, al tiempo que acercando a la población recursos culturales punteros. Los artistas traen nuevas iniciativas realizadas en otras localidades y las adaptan al lugar donde residen, por ejemplo, adaptan la poesía a aspectos típicos del lugar, de igual manera pasa con la pintura y la música, siempre con la colaboración de los habitantes.

· Proyección cultural. Favorecer la visibilidad cultural y turística del municipio con proyectos culturales y coordinando la actuación de artistas locales y amateurs para su promoción y realización artística. Con esta se pretende dar visibilidad al mundo rural y al mismo tiempo juntar tanto a Morille como a la localidad fronteriza que pertenece a Portugal y así fomentar sus relaciones entre ellas, por eso, mucho de los artistas son portugueses. También se realiza una bandera entre las dos localidades, y se realiza un intercambio de las banderas en un día en concreto.

Bibliografía

2, L. (20 de 10 de 2011). Las aventura del saber. Recuperado el 20 de 05 de 18, de Reportaje: Morille: http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-aventura-del-saber/aventura-del-saber-reportaje-morille/1228475/

Hipólito, N. (2018). Apuntes de Animación Sociocultural: Bases teóricas. Talavera de La Reina: UCLM.

IMAGINA MADRID

Imagina Madrid es un programa de Intermediae, impulsado por el Área de Cultura y Deportes del Ayuntamiento de Madrid, que apuesta por explorar nuevas formas de intervención en el espacio público en las que la producción cultural, la sostenibilidad ambiental y el urbanismo social permitan imaginar y crear esa ciudad que queremos habitar. Mediante la puesta en marcha de procesos de creación colectiva entre la ciudadanía y el tejido artístico, Imagina Madrid quiere transformar el espacio público de la ciudad mediante actuaciones de intervención urbana y de activación cultural.

Partiendo de los deseos y sueños de vecinos y vecinas junto con las propuestas de artistas y creadores, queremos imaginar otra ciudad. Una ciudad más cercana y amable.

En esta primera edición se proponen nueve lugares para ser intervenidos, elegidos por sus particularidades, dificultades y potencialidades, en los que experimentaremos nuevas propuestas para habitarlos sin olvidar su historia e identidad. El espacio público se convertirá así en un laboratorio en el que poder investigar sobre sus dimensiones urbanas, pero también sobre sus dinámicas culturales y relacionales.

Para imaginar, situar y diseñar los proyectos que se van a llevar a cabo, Imagina Madrid apuesta por comenzar con un proceso de participación en el que tanto la ciudadanía, como el tejido asociativo y los equipos creativos puedan aportar sus saberes. El primer paso, iniciado durante los meses de verano, ha sido recoger aquellas vivencias, conexiones emocionales y memorias que los vecinos y vecinas poseen en relación con los lugares en los que se va a intervenir, que han quedado recogidos en los imaginarios de cada lugar.

Igualmente consideramos indispensable conocer a aquellas asociaciones, colectivos y entidades que ya trabajan en los alrededores de cada lugar de intervención, por lo que están invitadas a formar parte del listado de entidades interesadas en colaborar.

Por último, el tejido creativo (artistas, creadores y demás profesionales interesados en la concepción de la ciudad desde enfoques innovadores) han presentado sus ideas de intervención en la convocatoria, de las que un jurado de prestigio internacional seleccionó aquellas que formarán parte de las mesas de trabajo.

Las mesas de trabajo serán los espacios de co-diseño en los que trabajen de manera conjunta los creadores, cuyas ideas han sido seleccionadas, junto con representantes vecinales, en un laboratorio del que surjan los proyectos que se llevarán a cabo en cada uno de los lugares de esta edición de Imagina Madrid.

Día del libro. Poesía, lecturas y música.

El 23 de abril es un día simbólico para la literatura mundial ya que ese día en 1616 fallecieron Cervantes, Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega. La fecha también coincide con el nacimiento o la muerte de otros autores prominentes como Maurice Druon, Haldor K.Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla y Manuel Mejía Vallejo.

El Día Internacional del Libro es una conmemoración celebrada a nivel mundial con el objetivo de fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. Desde 1995 es una celebración internacional promovida por la UNESCO, el 23 de abril de 1996 se inició en varios países y en 2008 la celebración ya se había extendido a más de cien paises.

Para conmemorar un año más la celebración del día del libro la biblioteca de Castilla la Mancha va a llevar a cabo una serie de actividades en las cuales poetas toledanos que recitarán sus propios versos. También se realizaran lecturas de otros autores y todos los ciudadanos/as que quieran participar podrán hacerlo. El evento por su parte, contara con algunas actuaciones musicales en directo. 

El evento tendrá lugar hoy lunes 23 de Abril a las 19:00 en el salón de actos de la Biblioteca de Castilla la Mancha.

Fuente: https://www.toledo.es/agenda/ciclo-mozarabe-2-2-2/

APÁTRIDAS

Se considera una persona apátrida a todas aquellas personas que no son reconocidas por ningún país como ciudadano. Estos fueron considerados con esta denominación en la Convención Internacional sobre apátridas en 1954 donde se expuso su el estatuto para estas personas y en 1961 se realizó otra convención para reducir los casos de apátridas.

Esta situación es un problema que afecta a unos 10 millones de personas en todo el mundo lo que ocasiona una gran dificultad en la vida de las personas. La nacionalidad de un país es esencial para la participación plena en la sociedad, especialmente en el ámbito jurídico, para disfrutar de una serie de derechos fundamentales.

Esta noticia la podemos relacionar con el concepto de ciudadanía expuesto en clase de Animación sociocultural donde hemos podido diferenciar la ciudadanía en dos estatutos principales.

• Estatuto jurídico y político. Afirma que solo pueden ser ciudadanos aquellas personas tienen una nacionalidad asignada por un país. Este es el encargado de otorgar una serie de derechos y deberes a sus ciudadanos. Si analizamos los apátridas desde este estatuto podemos afirmar que no son considerados ciudadanos a pesar de que viven en ellos. 
• Estatuto social. Consiste en la pertenencia a una comunidad, donde participan todos los ciudadanos y ciudadanas que viven en ella. Desde esta perspectiva, no se tiene en cuenta la situación política de las personas que forman la comunidad sino que considera ciudadanas y ciudadanos a todos aquellos que viven allí, por lo tanto, los apátridas formarían parte y serían considerados como ciudadanos y ciudadanas. 

A pesar de esta distinción creemos que es necesario reivindicar esta situación para que a nivel jurídico existan menos personas en esta situación ya que creemos que estas personas tienen mayores dificultades para llevar a cabo una vida igualitaria al resto de los ciudadanos.

Bibliografía

ACNUR. (15 de 01 de 2014). Apátridas. Recuperado el 19 de 03 de 2018, de ACNUR: http://www.acnur.org/a-quien-ayuda/apatridas/

ACNUR. (2016 de 09 de 26). Hacia la erradicación de la apatrida en las Americas. Recuperado el 19 de 03 de 18, de Youtube: https://youtu.be/l_T1zBJ8cMk

           

Los nuevos espacios públicos están "democratizando" la desigual Panamá

Los espacios públicos que se están construyendo en la capital panameña están ayudando a "democratizar" la ciudad, una de las más desiguales de la región, en la que se mezclan lujosas torres de 70 pisos con chozas sin agua corriente, dijo hoy a Efe la vicealcaldesa capitalina, Raisa Banfield.

"La ciudad ha cambiado mucho en las últimas décadas, los lotes baldíos se convirtieron en malls (centros comerciales), las casas bajas en rascacielos, los humedales en urbanizaciones de lujo, pero no hubo una verdadera transformación hacia lo público. Se construyeron edificios pero no espacios para los ciudadanos", explicó Banfield, quien antes de asumir la vicealcaldía en 2014 era una conocida activista medioambiental.

Los panameños, apuntó, estaban acostumbrados a vivir en una ciudad agresiva, convulsa, sin parques, sin aceras, una urbe ideada por y para los automóviles donde caminar era casi una actividad de riesgo.

"Hemos tenido un municipio muy debilitado, que se ha limitado en los últimos años a entregar placas, limpiar parques y dar permisos de fiestas. La ciudad estaba en manos de nadie", lamentó.

Una situación que cambió en 2015 cuando la actual Alcaldía puso en marcha un ambicioso proyecto de revitalización urbana que consiste principalmente en el soterramiento de cables y la construcción de casi 6 kilómetros de aceras en el centro de la ciudad.

El proyecto, que aún no ha terminado y que se licitó por cerca de 100 millones de dólares, ha conseguido lo que a apriori parecía imposible: hacer mínimamente habitable la capital panameña.

"Esta Alcaldía lo que ha hecho es evidenciar que lo público es de todos, no como hasta ahora, que no era de nadie", reconoció.

Durante la entrevista con Efe, Banfield recordó además uno de los episodios que más le han "impactado" en los últimos tiempos y que tuvo lugar hace apenas un mes y medio, a los pocos días de que se inaugurasen las luces de Navidad en el recién renovado Parque Urracá, ubicado en el acaudalado barrio de Bella Vista.

Una mañana, indicó, coincidieron en el mismo parque una familia indígena de la etnia guna que había venido desde la comarca para ver los adornos navideños con unos ejecutivos vestidos con traje y corbata que estaban almorzando al aire libre en una de las mesas nuevas, "como en cualquier parque de Nueva York o Medellín".

Esa imagen, apuntó, "desmitificada" dos ideas muy extendidas entre los panameños: que la mayoría de la gente no usa los parques porque Panamá es un país muy caluroso y que los pocos que sí acuden a ellos son los vecinos de alrededor.

"La gente ahora entiende que los ciudadanos tenemos derecho a disfrutar de los parques. Los parques públicos son la mayor expresión de democracia urbana, no son los malls (centros comerciales), que no nos engañen", aseguró.

Banfield, bisnieta de un esclavo barbadense que llegó a Panamá para la construcción del Canal interoceánico, dijo además que no descarta presentarse a alcaldesa en las elecciones de 2019 si su jefe y actual corregidor, José Blandón, da un paso adelante y opta a la presidencia del país.

"Las personas no somos imprescindibles, pero creo que nuestro proyecto sí lo es y por eso necesitamos 5 años más", declaró.

La antigua activista medioambiental, quien es además la mujer afrodescendiente con mayor rango del país, reconoció que una de las tareas que le queda pendiente es la creación de un parque nacional que abarque todos los manglares que rodean a la capital panameña.

"Pocos países tienen la posibilidad de tener un parque de manglares integrado al desarrollo urbano. Los manglares sirven de protección tanto a ricos como a pobres. Una ciudad a nivel del mar como Panamá necesita esos humedades como barrera contra al viento, la elevación del nivel del mar y las crecidas de río", concluyó. EFE

Fuente: https://goo.gl/4Z6zbr